迟子建哽咽回应董宇辉：你帮我卖了150万本《额尔古纳河右岸》，等于帮我准备好了养老钱，你真是我的贵人

董宇辉隔空喊话：

“我给迟子建老师一笔丰厚的养老钱……

截至目前，《额尔古纳河右岸》已经卖出250万册，人民文学出版社编辑说，已经印刷了450万册库存，以备不时之需。作家稿费和印刷量成正比···”

迟子建哽咽回应董宇辉：你帮我卖了150万本《额尔古纳河右岸》，等于帮我准备好了养老钱，你真是我的贵人

在创作出《额尔古纳河右岸》前，迟子建原本有着完美的婚姻，他的丈夫黄世君风度翩翩，两人情投意合，可结婚后没多久，却因为工作意外离世，使得迟子建在很长一段时间里走不出来。

黄世君去世之后，迟子建努力让自己忙起来，他跑到深山之中，大兴安岭深处去采风，在那里他结识了鄂温克族的老人，从他们的故事中，迟子建得到了灵感。

迟子建以鄂温克90岁高龄老人的视角与叙述角度，以回忆的方式，讲述鄂温克人近百年的历史变迁，写出了巨著《额尔古纳河右岸》。

读完《额尔古纳河右岸》，内心虽有按捺不住的悸动，却又仿佛不是我所掌握的语言能够精确表达出的情感。面对迟子建充满空灵之美的小说语言，我的手、我的笔是那样的笨拙，我的文字更显得苍白无力！

《额尔古纳河右岸》是迟子建荣获第七届茅盾文学奖的长篇小说。主要内容记述了生活在中俄边境地区、额尔古纳河右岸丛林中的鄂温克人的故事。是一曲民族文化的挽歌，更是这个弱小民族百年沧桑巨变的史诗。

该书荣获了第七届茅盾文学奖，迟子建又是一个温婉细腻胸怀天下的女子，在书中，她以简洁、清新、时而热烈，时而沧桑的笔调，讲述了中国最后一个游猎民族——鄂温克族从兴盛到衰亡的故事，以九十多岁的氏族最后一位酋长的女人为“我”——我的出生，我的父母和兄弟姐妹，家族的兴旺，我的婚嫁，我的衰老，家族的衰落……

这是一个生活在大兴安岭深处的民族，以游猎为生，唯一一个放养驯鹿的民族。驯鹿对于鄂温克族人，如同牛对于农作的汉人一样，是生活的必需，可以骑坐，可以帮忙拖回猎物……

但驯鹿又比牛娇贵得多，不吃枯草，不能圈养，只吃新鲜的蘑菇和地藓，长年生活中旷野森林之中。

所以鄂温克族人，为了驯鹿的食物，必须经常搬“家”，那个以几根松树，一些鹿皮桦树皮覆盖的希楞柱。

他们崇尚自然，尊重自然，敬仰神明，爱憎分明。他们冬天烤火的树，是枯死的树。他们搬迁时，会将原地收拾干净，不留一点杂物。

食用熊肉、鹿肉前会有祈祷仪式，对动物有怜悯之心，尤其是对驯鹿，类同于同类看待。对人和动物的生老病死都有足够的敬畏。

萨满是他们族群中唯一能和神对话的人，书中的女萨满妮浩，每一次救助临死的人，都会失去自己孩子，因为向神要回一个人，必定要另外一个人替他去那个世界。

妮浩痛心，却还是不能对求助的人无动于衷。族群中若是有一人缺乏怜悯之心，人人恶之。

吃不完的食物和用不完的物品会放在一个离自己较远的仓库里，仓库里的东西少了，也不会有人来追究，因为他们相信一定是救了别人的急。

在迟子建笔下的文字温润如玉、平实简约，却饱含着泣血般的悲鸣，那种无声的悲恸比任何巧妙的文字更能打动读者。

作品一经出版，就广受好评，并获得第七届茅盾文学奖！阅读它，就像听一曲叩人心扉的命运交响曲，时而轻柔舒缓，时而激昂震撼。

这是一本打开就停不下来的书，你会因为它而变得更加热爱生活，敬畏生命，拥有不断走向新的人生智慧！

就如同《额尔古纳河右岸》中所说：“我守着这团火，无论遇到狂风、大雪、暴雨，我都护卫着它，从未熄灭过，这团火，就是我跳动的心。”

一个人要有一颗怎样坚韧强大的心，才能历经那么多的起落悲欢、生死离别而不倒？

读完这本书，我们或许能找到答案，从生活的苟且和琐碎中抽离出来，重新审视自己的人生。如今这套书连同《人间失格》等六部经典文学书籍同步上架。